RSS Feed (xml)
Bab 1: Hakikat Dan Ruang Lingkup Sejarah
A : PENGERTIAN SEJARAH
Sejarah adalah ilmu tentang manusia. Objek kajian sejarah adalah manusia. Bukan hewan,tumbuhan,atau alam semesta beserta isinya
Sejarah biasanya didefinisikan sebagai suatu studi tentang masa lampau. Hal ini penting bagi sejarahwan adalah yakinkan bahwa apa saja yg ditulisnya benar dan mereka tidak memberikan opininya ada juga yg mengatakan bahwa sejarah merupakan studi tentang sebab dan akibat
Arti kata sejarah berdasarkan asal usul katanya
Kata sejarah berasal dari bahasa arab,yaitu syajaratun.kata syajaratun mengandung arti ‘pohon’. Makna kata pohon pada masa lalu biasanya selalu dihubung-hubungkan dengan keturunan. Atau asal usul keluarga raja.
Dalam kasidah bahasa Indonesia. Sejarah setidaknya mengandung tiga pengertian.dan cerita pelajaran tentang kejadian,atau peristiwa yang benar-benar terjadi di masa lampau.
Dalam kamus indonesia-inggris.Kata ‘sejarah’ diterjemahkan sebagai history.Kata history mengandung beberapa arti. Pertama,hya,istory merupakan kumpulan peristiwa masa lalu. Kedua, history merupakan rangkaian peristiwa yg terjadi berturut-turut dari masa lalu sampai masa sekarang,bahkan sampai masa depan. Ketiga, history
merupakan suatu catatan atau deskripsi naratif dan peristiwa- peristiwa masa lalu yang berkaitan dengan manusia. Keempat history merupakan disiplin ilmu yang mencatat dan menginterpretasikan peristiwa-peristiwa masa lalu ygyg berkaitan dengan manusia. Kelima, history merupakan semua yg diingat tentang masa lalu dalam bentuk tulisan.
History berasal dari kata yunani historia yg berarti informasi atau pencarian. Perkataan historia menunjukan bahwa kajian kajian sejarah bergantung sepenuhnya kepada penyelidikan terhadap perkare-perkara yg benar-benar pernah terjadi.
Sejarah dalam pandangan para tokoh
Aristoreles melihat bahwa sejarah berbeda dengan puisi dan filsafat.baginya,sejarah berhubungan dengan hal-hal particular dan hal-hal actual yg sudah terjadi. Sebaliknya puisi dan filsafat berhubungan dengan hal universal dan hal-hal yg ada atau mungkin ada.
Bagi francis bacon sejarah berbeda dengan disiplin ilmu yg lain. Sejarah mempelajari hal-hal yg berkisar dalam waktu dan tempat. Dengan menggunakan,ingatan sebagai instrumen esensialnya.
Menurut Vico,sejarah adalah disiplin ilmu pertama manusia. menurutnya, manusia hanya dapat mengerti apa yg sudah di buatnya sendiri.
Dalam Al-Muqaddimah kitab Al-Ibar wa Diwan Al-Mubtabawa Al-Khaldun memberikan definisi sejarah.
Pada sisi eksternalnya, sejarah tidak lebih dari penginformasian mengenai peperangan. Negara-negara, dan masyarakat pada masa silam.akan tetapi,pada sisi internalnya,sejarah merupakan observasi,analisis,dan kajian secara cermat terhadap perinsip-perinsip semesta dan sebab-sebab yg mendasarinya.sejarah adalah pengetahuan tentang proses-proses berbagai realitas dan sebab-musabab secara mendalam.
Ibn Khaldun menegaskan bahwa seorang sejarawan yg baik niscaya memerlukan berbagai sumber data. Aneka disiplin pengetahuan. Prespektif yg baik, dan konsistensi yg akan mengantarkanya kepada kebenaran dan meminimalkan kekeliruan.
Hasan bin Husain Al-Thuluni adalah seorang arsitek yg berminat terhadap sejarah, karya sejarahnya antara lain An-Nuzhah assaniyyah fi Dzikir Al-khulafa wa Al-Muluk Al-Mishanyah. Karya ini merupakan ringkasan dari uraian yg dimuat dari masa kehadiran islam hingga masa pemerintahan sultan Thuman Baya,penguasa terakhir Mamaliak di mesir.
Menurut Collingwood, sejarawan berfikir bahwa sejarah adalah ilmu atau suatu jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tentang masalah tindakan manusia pada masa lalu.
Mohammad Ali dalam buku pengantar ilmu sejarah menyatakan bahwa sejarah adalah sejumblah proses perubahan,kejadian,dan peristiwa yg ada di sekitar kita.
Kuntowijoyo sejarah menyuguhkan fakta secara diakronis,ideologis,unik,dan empiris. Bersifat diakronis Karenna berhubungan dengan perjalanan waktu. Bersifat ideologis Karenna sejarah bersifat menggambarkan,menaparkan,dan menceritakan sesuatu. Bersifat unik Karenna berisi tentang penelitian tentang hal-hal yg unik dan secara khas hanya berlaku pada sesuatu.hal yg ada pada suatu tempat dan pada waktu tertentu. Bersifat empiris sejarah berdasar pada pengalaman manusia yg sungguh-sungguh.
Berdasarkan pandangan para tokoh,dapat disimpulkan bahwa sejarah pada intinya merupakan cerita tentang masa lampau.
B. SEJARAH SEBAGAI PERISTIWA,KISAH,ILMU DAN SENI
Sejarah sebagai peristiwa
Sejarah adalah peristiwa yg terjadi pada masa lampau sejarah sebagai peristiwa merupakan sejarah sebagaimana terjadinya (historie realite). Tidak semua peristiwa di masalalu dianggap sebagai sejarah. Sutu peristiwa dianggap sebagai peristiwa jika peristiwa itu dapat dikaitkan dengan peristiwa yg lain sebagai bagian dari proses atau dinamika dalam suatu konteks historis. Antara peristiwa-peristiwa itu terdapat hubungan sebab akibat. Penyebab merupakan hal yg menyebabkan suatu peristiwa dapat terjadi
Kesinambungan antara peristiwa yg satu ke peristiwa yg lain dalam hubungan sebab akibat terdapat dalam konteks waktu,pelaku,dan tempat
Sejarah sebagai peristiwa pada dasarnya adalah objektif ojektivitas sejarah sebagai peristiwa pada fakta yg berkaitan dengan peristiwa-peristiwa yg benar-benar terjadi.
Sejarah sebagai kisah
Ada kemungkinan sejarah sebagai kisah bersifat subjektif subjektivitasnya terletak pada bagaimana sejarah tersebut diturunkan atau duceritakan oleh seseorang
Factor kepentingan terlihat dari cara seseorang menuturkan kisah sejarahnya.
Factor kelompok social yg dimiliki si penutur ejarah juga dapat mempengaruhi cara penulisan sejarah.
Sejarah sebagai ilmu
Sejarah sebagai ilmu positif berawal dari anjuran Leopold von Ranke kepada para sejarawan untuk menulis apa yg sesungguhnya terjadi.dengan menulis apa yg terjadi,sejarah akan menjadi objektif.
Sejarah dapat dilihat sebagai ilmu dengan karakteristik tertentu.sejarah termasuk dalam ilmu manusia yg dalam perjalanan waktu di pecah menjadi ilmu social dan ilmu kemanusiaan.
Sejarah termasuk ilmu empiris,Karenna itu lah sejarah sangat bergantung pada pengalaman manusia.
Karenna sejarah berbicara tentang manusia,biasanya sejarah di masukkan dalam ilmu kemanusiaan.akan tetapi,sejarah berbeda dengan antropologi dan sosiologi.sejarah membicarakan manusia dari segi waktu. Dalam waktu. Ada 4 hal yg perlu diperhatikan.yakni perkembangan,kesinambungan,pengulangan,dan perubahan artinya sejarah melihat perkembangan masyarakat dari satu bentuk kebentuk yg lain.
Sejarah juga melihat kesinambungan yg terjadi dalam suatu masyarakat.sejarah juga melihat pengulangan peristiwa yg terjadi pada masa lampau.sejrah juga melihat perubahan yg terjadi di dalam masyarakat yg biasanya disebabkan oleh pengaruh dari luar.
Dalam maneliti objeknya,sejarah berpegang dengan teorinya sendiri.selain mempunyai teori,sejarah juga mempunyai generalisasi seperti ilmu lain,sejarah juga menarik kesimpulan-kesimpulan umum.sering kali generalisasi sejarah merupakan koreksi atas kesimpulan-kesimpulan ilmu lain.untuk itu sejarah juga mempunyai metode sendiri,berbeda dengan hokum ilmu-ilmu social yg terlalu bersifat mekanis.metode sejarah bersifat terbuka dan hanya tunduk pada fakta.
Sejarah juga seperti ilmu-ilmu lain yg membutuhkn riset,penulisan yg baik,penalaran yg teratur,dan sistematika ygruntut,serta konsep yang jelas.
Sejarah sebagai seni
Sejarah juga dapat di lihat sebagai seni.sebagaimana seni,sejarah juga bmembutuhkan intuisi,emosi,dan gaya bahasa.
Dalam melihat sejarah sebagai seni yg akan memakai intuisi.sejarawan harus dapat membayangkan apa yg sebenarnya sedang terjadi dan apa yg terjadi sesudahnya.
Sejarah sebagai seni mempunyai beberapa kekurangan.pertama,sejarah sebagai seni akan kehilangan ketepatan dan objektivitasnya Karenna seni merupakan hasil imajinasi,kwtepatan dan objektivitas sangat perlu dalam penulisan sejarah.ketepatan berarti kesesuaian antara fakta dgn tulisan sejarah,objektivitas berarti tidak ada pandangan yg individual.kedua sejarah akan terbatas.
Sejarah juga memberikan sumbangan terhadappenulisan sejarahseni memberikan karakteristik yg dapat menggambarkan watak orang dalam biografi kolektif.
C. GENERALISASI,PERIODISASI,DAN KRONOLOGI
Periodisasi dan kronologi merupakan hal paling penting dalam sejarah. dengan periodisasi. sejarawan dapat lebih memfokuskan dirinya pada penelitian dalam suatu pembabakan sejarah.
Generalisasi dan periodisasi
Generalisasi adalah pekerjaan penyimpulan dari khusus ke umum.ada dua tujuan generalisasi yaitu untuk saintifikasi dan untuk simplifikasi.tujuan saintifikasi mengandung arti bahwa sejarah juga melakukan penyimpulan umum.generalisasi sejarah sering dipakai untuk mengecek teori yg lebih luas Karenna teori di tingkat yg lebih luas kerap kali berbeda dengan generalisasi sejarah di tingkat yg lebih sempit.
Selain saintifikasi,generalisasi juga bertujuan untuk simpifikasi atau penyederhanaan.simplifikasi perlu bagi sejarawan dalam melakukan analisis.
Ada banyak generalisasi sejarah diantaranya adalah generalisasi periodic atau periodisasi.periodisasi merupakan pengklasifikasian peristiwa-peristiwa sejarah dalam membuat periodisasi sebuah metode.
Periodisasi dalam penulisan sejarah tergantung pada jenis penulisan sejarah yg akan dilakukan.periodisasi dapat dilakukan berdasarkan perkembangan politik,social ekonomi,kebudayaan,dan agama.
Kronologi
Kronologi merupakan kata yg berasal dari bahasa yunani.yaitu chromos dan logos.chromos berarti waktu dan logos berarti ilmu.tentang waktu
Dalam ilmu sejarah,kronologi adalah ilmu untuk menentukan waktu terjadinya suatu peristiwa dan tempat peristiwa tersebut secara tepat berdasarkan urutan waktu.tujuan kronologi adalah untuk menghindari anakkronisme atau kerancuan waktu dalam sejarah.dengan memahami konsep kronologi.peristiwa-peristiwa sejarah yg terjadi di masa lalu dapat di rekontruksi kembali secara tepat berdasarkan urutan waktu terjadinyan.
Kronologi merupakan ilmu dasar yg sangat penting bagi ilmu sejarah Karenna konsep ini menggambarkan konsep sejarah.sebuah kronologi dapat disusun berdasarkan waktu terjadinya suatu sejarah.
Dalam mengurutkan berbagai peristiwa sejarah secara kronologis.sejarawan menggunakan ukuran waktu atau system penanggalan.ada penanggalan kristiani ada penanggalanislam.
Penanggalan kristiani berawal dari penanggalan romawi kuno.penanggalan islam dimulai saat Nabi Muhammad SAW.melakukan hijrah dari mekah ke madinah sekitar tahun 622AD.
D.KEGUNAAN SEJARAH
Melalui sejarah,kita diajak untuk memahami,menghargai serta menghormati kebudayaan dan prestasi orang lain.mwlalui sejarah.manusia tidak hanya mengagumi sejarah bangsanya sendiri,tetapi jg sejarah bangsa lain.mempelajari sejarah berarti belajar memahami masa lalu,masa kini,dan masa depan.oleh Karenna itu,kegunaan sejarah dpt di lihat secara interinsik maupun ekstrinsik.
GUNA SEJARAH SECARA INTRINSIK
Secara intrinsic,sejarah berguna sebagai ilmu,sebagai cara mengetahui masa lampau,sebagai pernyataan pendapat,dan sebagai profesi. Sebagai ilmu,sejarah adalah ilmu yg terbuka atau berkembang baik dari sudut teori maupun metodenya.
Dengan mengetahui keadaan pada masa lampau,orang dapat mengambil dua sikap.pertama,orang akan melaestarikan masa lampau itu penuh makna.kedua,orang akan menolaknya Karenna menganggap peninggalan masa lampau tidak diperlukan lagi.
Sejarah juga berguna untuk menyatakan pendapat,pendatat yg dinyatrkan oleh para penulis sejarah umumnya ditunjukan untuk memberikan masukan bagi segenap elemen bangsa agar tidak lagi mengulangi kesalahan-kesalahan yg pernah terjadi sebelumnya.
Sejarah juga dapat berguna sebagai profesi.ada banyak profesi yg berkenaan dengan sejarah.diantaranya adalah guru sejarah,pegawai sejarah,peneliti sejarah,dan penulis.namun tidak jarang,jenis profesi lain,misalnya wartawan dan sastrawan juga mwmpunyai bakat dan kemampuan untuk menjadi peneliti dan penulis sejarah.
GUNA SEJARAH SEBAGAI EKSTRINSIK
Ecara eksterinsik,sejarah dapat memberikan sumbangan bagi berbagai aspek pendidikan di luar kepentingan keilmuansejarah.
dilihat melalui hubungan sebab akibat yg dikandung dalam setiap peristiwa sejarah.
TRADISI SEJARAH MASYARAKAT INDONESIA
A. CARA MASYARAKAT MASA PRASEJARAH
MEWARISKAN MASA LALUNYA
Pengalaman masa lampau oleh para sejarawan telahdibedakandengan berbagai cara.bagian tertua dari sejarah disebut masa pra-aksara atau masa sebelum bias membaca dan menulis.masa pra-aksara sering disebut pula masa prasejarah atau pre-history.setelah manusia mengenal tulisan,maka berakhirlah masa pra-aksara ini dan berubah menjadi masa aksara atau masa sejarah.
PENGALAMAN MASA LALU BAGI MASYARAKAT PRASEJARAH
Bersifat magis,menurut masyarakat yg belum mengenal tulisan,ada kekuatan magis dan relegius yg menjadi actor tertentu perubahan dalam kehidupan.dalam keadaan itu,manusia hanya dapat bersikap pasrah.ada kalanya manusia hanya dapat menyadari bahwa perubahan itu terjadi Karenna ulah mereka yg dikutuk oleh dewa.
TRADISI LISAN
Selain sapek kesejarahan,adat istiadat,cerita-cerita khayal,pribahasa,nyanyian dan mantra.
Cirri-ciri tradisi lisan,antara lain sebagai berikut.
1. Pesan-pesan yang disampaikan secara lisan,baik melalui ucapan,nyanyian,maupun music.
2. Tradisi lisan berasal dari generalisasi sebelum generalisasi sekarang(paling sedikit satu generasi sebelumnya). Hal itu merupakan fungsi pewarisan pada tradisi lisan.
B.TRADISI MASYARAKAT PRASEJARAH
Unsure-unsur tradisi tersebut berupa system kepercayaan masyarakat,system mata pencharian,system kemasyarakatan,system budaya dan seni,sastra system pengetahuan.
SISTEM KEPERCAYAAN MASYARAKAT
Sistem kepercayaan ini berpusat pada pemujaan roh nenek moyang yg diyakini hidup dan dapat mempengaruhi kehidupan mereka
Kepercayaan ini terus berkembang dan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat.dari system kepercayaan seperti ini,muncul peran dukun atau shaman.
SISTEM MATA PENCHARIAN
Masyarakat prasejarah juga mengenal pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin dan umur.dan menyimpanya di dalam lumung.kaum perempuan juga mempunyai tugas mengurus anak dan pekerjaan rumah tangga lainya.anak-anak kadang diperbtukan untuk pekerjaan tugas-tugas ringan.
SISTEM KEMASYARAKATAN
Proses perubahan tata kehidupan terus berlangsung secara perlahan-lahan.pada masa selanjutnya,secara perlahan tumbuh antar keluarga dan antar kelompok.selanjutnya,pada masa perundingan.tata kemasyarakatan semakin teratur.dalam masa ini,ada rasa kesetia kawanan yg kuat dibarengi dengan munculnya golongan-golongan masyarakat.seperti golongan pemimpin agama dan golongan petani.
SISTEM BUDAYA DAN SENI
Peninggalan megalitikum pada zaman prasejarah menunjukan gaya statis dan dinamis.seni ukir yg diterapkan pada benda-benda megalitikum dan seni hias pada benda-benda perunggu mengembangkan penggunaan pola-pola geometris sebagai pola hias utama.
SISTEM PENGETAHUAN
Selama zaman holosen,industry alat batu menjadi lebih berfariasi dan setelah 2.500 SM berbagai jenis benda batu yg telah di asah halus.di masa ini,manusia telah menemukan cara pembuatan api dan proses pembuatan alat-alat dari batu.
Pada bidang astronomi,pengetahuan masyarakat prasejarah terhadap letak bintang,arah angin,dan musimtelah membantu mereka untuk berlayar dan bercocok tanam.
C.JEJAK SEJARAH DI DALAM FOLKLORE,MITOLOGI, LEGENDA,UPACARA,DAN LAGU DI BERBAGAI DAERAH
Di dalam karya sastra seperti itu,pengarang mengungkapkan harapan,perasaan suka dan tidak suka,serta ketakutan mereka.di samping itu,karya-karya sastra juga membantu sejarawan untuk mengetahui keadaan lingkungan yg membantu pembentukan pandangan pengarangnya.hal yg sama berlaku bagi mitologi dan legenda,lagu,puisi,mitologi,dan legenda itu ada dalam kerangka besar folklore. Selain folklore,jejak sejarah juga ada dalam upacara-upacara adat.
FOLKLORE
Folk artinya dengan kata “kolektif”. Cirri-ciri itu meliputi warna kulit yang sama,bentuk rambut yang sama,mata pencarian yang sama,bahasa yang sama,taraf pendidikan yg sama,dan agama yg sama.kesamaan budaya itu terlihat dari tradisi yg mereka warisi secara turun temurun dan mereka akui sebagai kebudayaan bersama.
Ada empat fungsi folklore,pertama,folklore sebagai system proyeksi,yakni sebagai alat pencerminan angan-angan suatu kelompok.kedua,folklore sebagai alat pengesahan perantara-peranara dan lembaga-lembaga kebudayaan.ketiga,folklore sebagai alat pendidian anak-anak dan keempat,folklore sebagai alat pemaksa dan penggagas norma-norma agar masyarakat selalu mematuhinya.
Ciri-ciri folklore,sebagai berikut
1. Folklore biasanya menyebar dan diwarisi secara lisan
2. Folklore bersifat tradisional.hal ini terlihat dari system penyebaranya yg relative tetep.
3. Folklore ada dalam versi yg berbeda Karenna penyampaian secara lisan memungkinkan adanya perubahan di dalamnya.
4. Folklore bersifat anonym Karena nama penciptanya tidak diketahui lagi.
Folklore sangat membantu sejarawan ketika ia berusaha mencari ketenangan mengenai zaman prasejarah suatu suku bangsa.
Seperti yg telah diuraikan, folklore bersifat pralogis Karena logikanya sendiri tidak sesuai dengan logika umum. Di dalam folklore,biasanya ada pernyataan-pernyataan yg jauh dari fakta sejarah.
MITOLOGI
Mitologi adalah ilmu yg memiliki bentuk sastra yg mengandung konsepsi serta dongeng suci mengenai kehidupan dewa dan makhluk halus di suatu kebudayaan.
Pada umumnya,Mite menceritakan kisah tentang terjadinya alam semesta,dunia,manusia pertama,terjadinya maut,bentuk khas bintang,bentuk tipografi, dan gejala alam.
Mite sarat dengan peristiwa keajaiban yg jauh dari fakta sejarah.ada banyak mite yg hmpir sama di belahan dunia.persamaan ini hanya dapat dijelaskan dengan dua kemungkinan berikut.
1. Monogenenis yakni suatu penemuan yg diikuti oleh proses difusi atau penyebaran.
2. Poligenenis.yakni akibat adanya penemuan-penemuan sendiri atau yg sejajar terhadap motif-motif cerita yg sama di tempat-tempat yg berlainan serta dalam masa yg berlainan maupun bersamaan.
LEGENDA
Termasuk cerita prosa rakyat yg dianggap oleh yg empunya cerita sebagai suatu kejadian yg benar-benar terjadi,berbeda dengan mite,legenda bersifat sekuler(keduniawian)
Legenda hamper selalu bersifat migrotoris.artinya,legenda dapat berpindah-pindah sehingga dikenal luas di daerah yg berbeda-beda.
Menurut Jan Harold Brundvand,legenda dapat digolongkan dalam empat kelompok.keempat kelompok itu adalah sebagai berikut.
1. Legenda keagamaan,legenda orang-orang saleh dan suci dari suatu agama.
2. Legenda alam gaib,berbentuk kisah yg dianggap benar-benar dan pernah dialami oleh seseorang.
3. Legenda perseorangan,cerita tentang tokoh-tokoh tertentu
4. Legenda setempat,cerita yg berhubungan dengan suatu tempat,nama tempat,dan bentuk tipografi.
NYANYIAN RAKYAT
Dalam pandangan Jan Harold Brunvand merupakan salah satu genre atau bentuk folkalore yg terdiri dari teks(kata-kata) dan lagu yg beredar secara lisan di antara anggota kolektif tertentu,berentuk tradisional,dan mempunyai banyak varian.
Ada beberapa perbedaan nyanyian rakyat dengan yanyian pop dan klasik sebagai berikut
a. Bentuk dan isi nyanyian rakyat mudah berubah-rubah
b. Tempat peredaran nyanyian rakyat yg lebih luas,baik di kalangan yg melek huruf maupun yg buta huruf
c. Penyebaran nyanyian rakyat dilakukan secara lisan sehingga bersifat tradisi lisan dan dapat menimbulkan varian-varian
Nyanyian rakyat yg sesungguhnya mencakup nyanyian rakyat yg berfungsi.nyanyian rakyat yg bersifat liris,dan nyanyian rakyat yg bersifat berkisah.
Nyanyian” rakyat yg ada di dalam masyarakat tentu mempunyai beberapa fungsi sebagai berikut.
a. Membebaskan orang dari kebosanan hidup sehari” walaupun hanya untuk sementara waktu atau untuk menghibur dirunya sendiri dari kesukaran hidup.
b. Membangkitkan semangat
c. Memelihara sejarah setempat dari klen
d. Mengungkapkan suatu bentuk protes social terhadap ketidak adilan dlm masyarakat atau Negara,bahkan dunia.
UPACARA
Dengan melihat upacara yg dilakukan,orang akan dapatmenemukan asal usul seperti tempat,tokoh,kejadian alam,dan suatu benda.
D.TRADISI SEJARAH MASYARAKAT MASA SEJARAH
Semua tulisan yg ada pada masyarakat awal di Indonesia menggunakan bentuk dasar huruf yg digunakan oleh raja-rajapallawa di ndia selatan sejak abad ke-4 hingga abad ke-9 masehi.pengetahuan kita mengenai tahap awal perkembangan tulisan ini berdasarkan pada penentuan prasasti di atas batu dan logam di bagian barat Indonesia dan Malaysia.
TULISAN-TULISAN PRASASTI
Merupakan putusan resmi yg tertulis pada atu dan logam yg rumusanya mengikuti kaidah” tertentu dan berisi anugrah dan hak yg dikaruniakan dengan beberapa upacara
Prasasti” yg berbahasa sansekerta lebih mudah untuk di baca.menggunakan bentuk” puitis yg mengikuti aturan” dari india.
Dari prasasti” yg ada, tulisan tertua terdapat pada tujuh prasasti(yupa) yg ditemukan di kutai.kalimantan timur
Tahap penggunaan tulisan pallawa selanjutnya ada pada prasasti melayu kuno di Sumatra selatan dan di pulau Bangka,yg di tulis pada akhir abad ke-7.
TIANG BERTULIS DI KUTAI
Pada lembah sungai Mahakam di Kalimantan timur.ditemukan tujuh tugu batu yg digambarkan sebagai yupa,tempat mengikat hewan” yg akan dipersembahkan.
BATU BERTULIS DARI TARUMA NEGARA
Bekas telapak kaki sang raja pada batu ini mungin sebagai tanda yg menandai daerah taklukan atau wilayah.
SRIWIJAYA
Prasasti di Bangka hasil kutukan panjang yg ditunjukan kepada para pemberontak yg berkhianat.tulisan yg berkaitan tentang kesetiaan ini dituliskan ketika pelarian dari sriwijaya melintasi pesisir Bangka menuju jawa barat,daerah yg tidak tunduk pada kekuasaan sriwijaya.bentuk dari kutukan yg lebih rumit dan lengkap,tetapi tidak menunjukan tanggal,ditemukan di sabukingking.
E. PENGKEMBANGAN PENULISAN SEJARAH DI INDONESIA
Terjadi di seluruh belahan bumi.di asia sendiri, tradisi penulisan sejarah sudah lama berkembang.di Indonesia,penulisan sejarah sudah berlangsung cukup lama dalam buku pelurusan sejarah Indonesia karangan Asvi Warman Adam,dikatakan bahwa historiografi Indonesia atau penulisan sejarah Indonesia berkembang dari masa ke masa.
Ada tiga fase historiografi Indonesia yaitu
- Fase historiografi tradisional
- Fase historiografi colonial
- Fase histiorografi nasional
Fase kedua adalah fase historiografi colonial. Pada masa colonial, penulisan peristiwa sejarah lebih bertujuan untuk memperkokoh kekuasaan merekan di Indonesia.
Fase ketiga adalah fase historiografi nasional. Pada masa kemerdekaan, penulisan sejarah bertujuan agar perjalanan sejarah bangsa menuju kemerdekaan benar-benar dapat dipahami.
Sejak proklamasi kemerdekaan,historiografi nasional terbagi atas tiga tahap atau gelombang. Pertama, gelombang dekolonisasi sejarah dengan menggantikan model pendekatan nederlando-sentris dengan pendekatan Indonesia-sentris. Kedua, gelombang pendekatan ilmu social dalam sejarah yang dipelopori oleh Sartono Kartodirdjo. Ketiga, gelombang reformasi sejarah, berupa pelurusan terhadap hal-hal yang controversial dalam sejarah yang di tulis semasa Soeharto berkuasa.
Contoh Pembahasan Sejarah..
